建炎己酉年九月己酉日卯将丑时，姜子昭庚午生四十岁，占向后如何。

邵彦和曰：支来加干败，又作天后，一主不能读书，二不得妻子力，三宅气衰败，走失财物；四坟中满棺是水，又有泥并白蚁。吾丈又贪色，夫妻一味娇态，不管家务，今六阴皆备…，不即日为泉下人矣。若改乾亥山向，决宅水东流，戒酒色，犹可延，否则死无日矣。

姜好酒色，后月余吐红，遂成反胃，小肠刺痛，大肠结ƒ，十月死矣④。

（大凡六阴，自是不利，自夜传出日尚可，日传入夜，其阴愈甚。）今干生支酉，酉金生亥水，更行年上未，六阴俱全，本命又见脱盗，且迄逦传出寅卯，自败传死，自死传绝，行年又加绝上，即是巳禄本身与行年，相继投绝，安得不丧？

日上酉为血，天后厌秽，自内传出，是吐血也。

‚武亥加血上，亥本宫被丑克，故反胃。

ƒ丑作虎，故小肠痛，大肠结也。

④巳作六合，绝处入庙锁定，兼六阴相继，所以不通，传绝而死。

†大凡六阴，自是不利，自夜传出日尚可，日传入夜，其阴愈甚。

注解：邵公断案，乃晚年游历四方所断，由其弟子记载整理，或出于多人之手，其间有重复或者矛盾之处，加之后世增删，面目已非原来模样，读时需根据语气仔细辨别，矛盾冲突之处只能根据易理来审定。

此课有“大凡六阴，自是不利，自夜传出日尚可，日传入夜，其阴愈甚”之语，而本案为出户格，恰恰是“自夜传出日”，结论却非“尚可”，这是依据和结论的矛盾之处之一。

又文中有“若改乾亥山向，决宅水东流，戒酒色”，“戒酒色”无争议，“若改乾亥山向”，是本来乾亥山向改成其他，又或改成乾亥山向？“决宅水东流”是决之使东流还是使之不东流？后文解释是三传出户向阳导致，这也是根据和结论的矛盾之二。

综上所述，此句“大凡六阴，自是不利，自夜传出日尚可，日传入夜，其阴愈甚”，当是后人衍文，夹于正文中，平添了无数枝节。

此课课主所问有玄机，“占向后如何”，可以知晓其人明白其命可能不久，所以才如此问。邵公根据“支来加干败，又作天后”，给出三条断语，酉后亥玄，酒色在头上，一片生去，所有脑力都变成美女变体液流去，自然不能读书；天后为妻，阴神玄武，不得妻力；酉为宅生阴神玄财，哀败破财。第四条断语用第四课作阴宅判断所得。

邵公断出“不即日为泉下人”，乃从四课组合而出，日干看到天后美女桃花而心神被牵连，无端生出很多不可言状之亥水，再被亥水引到丑墓之中。可见此课关键就是如何破掉丑墓，墓神阴神卯龙，本来可以出墓，也代表祖坟出读书人，只是惜哉空亡无用，故邵公给出“改乾亥山向，决宅水东流，戒酒色，犹可延”，迁坟乃破掉丑墓作用，决宅水使之东流，是三传的出户格运用，戒酒色是自己主观的能动性。

惜哉命主不听，又或可能在高速路上驱千里马而停不下来，或迁坟族人不同意，最后只能入墓而去，这也是课传中末空亡的客观反映。

读古人书，有疑惑之处，不妨有自己见解。